对于现代人来说，要学习文言文并非易事，尤其对于像我们一天到晚从不读古书而捧着手机刷段子的人，想轻松读懂古文比较困难。不过肯下苦功夫，学习文言文倒不难，只背这本书就够了：《古文观止》。

你如果想速成，在最短时间内做到比较熟练地阅读古籍，就先把诸如王力的《古代汉语》、司马迁的《史记》等放在一边，而是花3-6个月把《古文观止》背熟。关于这部书的内容就不多做介绍，我就直接说方法吧。

首先找一套教材。推荐中华书局的《古文观止》译注本，和带注音的《注音详解古文观止》。这一步是让你了解文章意思，比如《兰亭集序》里的「流觞曲水」指的是什么；看注音是为了不读错字，比如「会于会稽山阴之兰亭」中的第二个「会」字，应读作（kuài），不然如闹笑话。

其次是找朗读准确又清晰的音频版。我找的是白云出岫的朗读，下载下来放到运动MP3里，在健身房运动时或者上下班路上单曲循环听，直到听到快呕吐为主，基本上就差不多背下来了。

没必要专门学习文言文，还是白话文直白好懂。我们为了学习经典著作，又必须能看懂文言文。四书五经，古文观止等都是文言文著作。多读，多思，多想基本就顺下来了。我认为能把一本甚至几本经典书籍读下来，主要意思明白了，就达到了目的。

学古汉语的台阶

初阶：读《水浒传》《三国演义》《西游记》原文（不是简编本），读***文

二阶：读《聊斋志异》原文

三阶：读《古文观止》

四阶：研学《古代汉语》（王力编）十《古代汉语同步练习》

五阶：读《史记》《世说新语》

六阶：读《老子》《论语》《庄子》《孟子》《楚辞》

七阶：读五经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传》

如果想要学习文言文，推荐一下书籍：

首推蒲松龄的这本《聊斋志异》，原因有三：

1、这本文言小说，语言精练，词汇丰富，行文断句有章法，读来相当舒服，会在某种程度上提高学习者文言文断句的能力。

2、《聊斋志异》是***集，狐仙鬼怪，故事大多非常精彩，读这本书不会觉得乏味，更不会晦涩难懂读不下去。

3、我在读完《聊斋志异》后也能用里面的句式风格写一篇文言小故事，那么对于其他文言文学习者也会有很大的帮助。

如何理解《阿Q正传》？

当代中国人，看过《阿Q正传》的人占多数，但愿讨论这作品的人极少。为什么呢？总觉得鲁迅在批判剖析自己的劣根性及阴暗面而不喜欢或不愿与人交流对作品的读后感。我就是这一份子，可能我以小人之心度君子之腹了吧。

阿Q是什么？

鲁迅笔下的阿Q是一个人，是一类人。旧制下有，现在也有。只不过我们的社会相比于过往，文明了一点点，开化了一点点，但是这种人性中的弱点（也是肮脏）随着文明程度在渐渐被削弱，被淡化，但是永远都会存在，不会消失。

人类是有社会属性的，也是有动物属性的。社会性和动物性是人的两面，它就像一面镜子的正反，像一把剑的两面，有光有暗，有善有恶。社会的进步和文明的向前是一种文化的自省和道德的反观。我们能做的就是不断加进文明的，克服它。

学习，是一种加强文化自省里和道德觉醒的不二法门。

再反观阿Q的形象。阿Q恃强凌弱，专拣比较软的柿子（其实自己也不强），别人是得了便宜卖乖，他倒好，吃了亏还觉得自己挺牛逼，这一点有些像孔乙己。

其次，他是典型的一边倒，墙头草。哪边风大风急他就倒哪边。革命是什么？是拿命搏自由，搏民主的风险投资。不明就里加入革命队伍，风投的代价是呜呼！哀哉！

其实这都是绝对的，必然的。认识层次决定了能否走远的革命道路。那个时候的革命路线对不对？人民群众的革命目的是什么？这些问题来自人民群众当中，但绝对是要一个如晴天霹雳一样的火炬引导革命。它是光明的，值得期待的，也是必然成功的。

牺牲肯定会有。一个阿Q牺牲了无关紧要，但那是数以万计的中国人，牺牲就不能不当回事情了。

另则，阿Q又是无辜的。他是我们封建文化的受害者啊，是我们的社会发展的扭曲让他的人格形成一种畸形的样子。

所以，阿Q过去存在，现在存在，将来也会存在。问题在于我们的社会属性如何培养，文化的自省和道德的反观如何迈出那举足轻重的一步。

浅谈《阿Q正传》

鲁迅先生的《阿Q正传》最早接触是在高中时期的课本上。课本上收录的只是部分章节，比如他调戏小尼姑、追求吴妈那段。之后，特意买了鲁迅的***选集，研读这篇具有重要影响意义的中篇***。

阿Q究意是怎样一个人呢？***的开题就已经点了些伏笔。比如这个名，用Q代替，Q的形状有个尾巴，像留着辫子。这个辫子代表啥？代表封建思想的残留，这是大脑里的，一直带进了骨子里。因此，阿Q是一个具有浓厚的封建意识的人物。这么一个人，在整篇***里的表现就显得理所应当了。

阿Q既质朴愚昧又圆滑无赖，比如偷罗卜那段，问老尼姑，“这是你的?你能叫得它答应你么?” 同时，阿Q的人生带着悲剧性。鲁迅先生要表达“怒其不争，哀其不幸”。他出身底层，住在一个被遗弃的破庙里，给人打着短工，有一顿没一顿。人穷志短，但也会怀春，也会对比，知道不孝有三，无后为大；说“赵司晨的妹子真丑。周七嫂的女儿过几年再说。***洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在哪里，——可惜脚太大。”最后选定了身边的吴妈下手。正因为这样，他丢掉了饭碗，彻底破产。之后进城当了小偷。有了几个银子又回到未庄窦瑟，获得了人生空前的满足（这是阿Q人生的颠峰）。然而好景不长，自己没有造血能力，一点点家当消耗光；后来想革命，别人也不要他，最后当了替死鬼。

尽管这么一个极其卑贱的人，我们深研究发现，他一直活得很快乐、很自足，这也是支撑他生命存活的基础。比如，人家打了他，他会用“儿子打老子”来宽慰自己；比如***想革命，想了很多大场景，做了好多美梦，搬了很多家当回到土谷祠。他也有遗憾，比如最后临死画的那个圈没有画好。他的这种思维方式，被后人称之为阿Q的精神胜利法；概括起来就是妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于"国人魂灵"中的***症。

有人会问，阿Q精神胜利法，现在还有吗？答案是肯定的。举个小例子，有些人安于自己过去那一点点的成绩，用老资格来炫耀自己，自我陶醉，不思进取。经常会说，你就是个新兵蛋子！《亮剑》里，李云龙也经常用这个口头禅（当然，这里并没有要批判李云龙的意思）。像安于现状，吃老本，看不起别人的情况经常会发生在我们的生活工作中。仔细想想看，这种思维方式是不是在我们的某一刻是否似曾相识？？

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