舍弃轩冕着粗衣，

主耕南亩待日西。

很是逍遥诗书画，

懒逐春风拜玉玺。

不是七绝。古风吧。

赠师友蛟龙抬头情语如诗

一，

白日放歌情意绵

我写过一些现代白话诗，底稿没有找到，只在一个本子上面发现1981年5月写的这一首，现在看起来不像是诗，几句白话而已。

《祖国盛开文明花》

举起***银盏，

举起满天朝霞，

...................

来呀，把“五讲四美”之杯碰响，

来呀，为新的道德情操奏笳，

祖国辽阔大地，

盛开文明之花，

一代新人崛起，

【原创】

谈不上特有成就感。但，愿奉小诗一二。

其一

巧莲清韵

幽芳清婉荷池畔，

点水蜻蜓入画堂

半卷诗书度清梦，

一枝巧莲带露香。

这首小诗***用浪漫主义表现手法，展现了荷花既有外在娇艳的美，也有内在恬静幽芳的气质。引来无数蜓旋蝶绕。用画廓总括形象后，转结处，笔锋一转，抓典型，突出一枝巧莲不受蝶衣蜓影的影响，一心研读诗书、内在涵养的修为。而"半卷诗书"也不是凭空臆想而来(亭亭玉立的莲花旁，有半绽开半卷的荷叶正是喻体)。露，又是气之精华，体现了莲花达到更高一层境界的修为。这在立意上有了创新。并且诗的可读性也达到了相当高度。可以说适合懂诗或半懂不懂的人、不同年龄段的人阅读(因它具有朦胧诗的美感)。

其二

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这样的描述是不是太血腥了？

想起“谁是最可爱的人”一文，曾一度从语文教材中拿掉。有人认为有些描写渲染了血腥和暴力：我们的战士死后保留着各种各样的姿势，有抱住敌人头的，有抱住敌人腰的……嘴里还衔着敌人的半块耳朵。

多么惨烈的战斗场景！这是战士对侵略者的刻骨的恨和狠，对民族与人民的深爱，战士们身上表现出的是民族的血性和坚韧，是民族的精神与信仰。试想，没有那种英雄壮举，哪有新中国的地位？哪有几十年和平建设的时光？

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。战争是流血的政治。看待战争有角度问题、立场问题。

回到问题，就不难弄清岳飞的满江红中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是不是太血腥了？

岳飞身处的南宋，风雨飘摇。金兵入侵，1126年，徽、钦二帝被俘，北去两千余里，史称“靖康耻”。这是南宋的奇耻大辱。

一个民族不能没有脊梁、没有英雄。

抗金英雄岳飞的两句诗，极尽夸张，正是奇耻大辱下的志气和血性的表现，是英雄主义的张扬。

把饿了就吃胡虏人做为宏大的志向，把渴了就喝匈奴人的血做为笑谈，真的是太血腥了。有人喜欢这词句。

原始人肯定这么干过，可是，他们决不会有这种豪情。人类进入文明社会之后，只是听说过极其个别心理变态的疯子，可能还会保留着这种原始血腥的怪癖。可千万不得因对异族的仇怨，而任其漫延。

自古这种事是喜好相互回报的，只要他能食用了我的肉和血，我就能食用了他的肉和血，这也正常。如今，“灰飞烟灭“代替了“以牙还牙，以血还血”。文明战胜荒蛮已变得轻而易举。

人是容易胸怀志向的动物，可最好还是能让志向多些善美的成份。人类又往往习惯于接受被善美的词藻，鼓动起基因中残留的同类相食的血腥。对此，那些天生就对这种事件恶心的人要有所警惕，以免被误导，也有了对人吃肉喝血的志向，并把这些做为美谈。

进化得好的动物，再饿再渴也是同类互不相食的。人们常见冷血动物同类相食，比如：蛇与蛇之间的互相吞噬。却几乎从没见过狮子与狮子们之间的相食充饥。现代人类比起那些温血动物的理性，不知超出了多少倍了，有点头脑的人看到类似上面这种诗或词的句子，不会像个小孩子似的，大都看看就得，不会当真的。

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